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《论语》精讲,管住嘴巴,在礼崩乐坏的时代努力做一个仁者

行业资讯 / 2021-12-21 00:19

本文摘要:王文元庚子讀書録:苐十七:论语精讲孔子的行动:如何在礼崩乐坏的时代,做一个仁者!孔子所处的时代,是一个大动荡的时代。他说的许多话,多是针对其时特定的历史事件,特定的时代而说的。 我们在研读《论语》的时候,这一点不能不明确。《八佾》中说:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子说:“一小我私家没有仁德,他怎么能实行礼呢?一小我私家没有仁德,他怎么能运用乐呢?”这是孔子针对季氏说的。

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王文元庚子讀書録:苐十七:论语精讲孔子的行动:如何在礼崩乐坏的时代,做一个仁者!孔子所处的时代,是一个大动荡的时代。他说的许多话,多是针对其时特定的历史事件,特定的时代而说的。

我们在研读《论语》的时候,这一点不能不明确。《八佾》中说:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子说:“一小我私家没有仁德,他怎么能实行礼呢?一小我私家没有仁德,他怎么能运用乐呢?”这是孔子针对季氏说的。孔子说:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不行忍也!”因为这个时候,臣子僭越,用君主音乐,他已经不管掉臂了,啥事都醒目得出来。

没有仁德的人,基础谈不上什么礼、乐的问题。那么孔子说的仁究竟是什么呢?我以为这里的仁,应该包罗两重寄义,一有仁心,即悲天悯人之心;二有行动,即孔子说:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。

”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。孔子认为,具备恭、宽、信、敏、惠就是在践行仁者之道。

根据这五点,就能成为一个仁者。孔子这里说的仁者,根据我的明白,应该就是儒者。

先成为一个仁者,再成为一个儒者。仁者是我们人生修炼的第一步。不外,如何做一个儒者,千百年历代学者多有阐释,唯有宋代学者张载的阐释,最为后人信服。

这就是横渠四句。今年是张载降生千年龄念,这四句话再次引发人们的关注。

张载生于公元1020年,字子厚,世称横渠先生。凤翔郿县(今陕西省宝鸡市眉县横渠镇)人。北宋思想家、教育家、理学首创人之一,其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,被称作“横渠四句”,因其言简意赅,历代歌颂不衰。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是对儒者的总结归纳综合,什么是儒者,践行这四句话的人,就能成为儒者。

那么,如何践行横渠四句?前代学者,总结出三个字:“仁、礼、中”。根据我的明白:仁是对儒者心田及小我私家修养的要求,具有悲天悯人之心,也就横渠四句中的前两句,有“为天地立心,为生民立命”的想法及行动,也就是悲天悯人之情。而在行动中,则要以礼而行。

这种“礼”,就是天理人情王法。我们处事做人,要持礼而行,遵循天理,相识人情,遵守王法,也就是种种社会的规则及法例,依法行事。中则是,要求持中,公正公正,不偏不倚。

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这三者相辅相成,缺一不行。按此“仁、礼、中”行事,才气将横渠四句,落到实处,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,成为一个儒者。

今年是横渠先生降生千年龄念,早想写点文章,可一直不得时机。昨夜今晨,读《精讲<论语>十四章 》,有感,遂成此文,算是年底的一个小总结。《精讲<论语>十四章 》由北京师范大学出书社出书,是凭据《普通高中语文课程尺度(2017版)》中古诗文背诵篇目的要求,对涉及的十四则《论语》条目举行逐条精讲,每一则独立为一章,让学生将此十四章“学深、学透、学精、学通”。以此十四章必背篇目为焦点主线,在此基础上举行相关主题知识的拓展、延伸与分析,并将与此十四章篇目相关的条目举行串讲,让十四则《论语》条目的解说有机地同孔子的整个思想学说相联合。

旨在提高学生的感受力、分析力和判断力的同时,使其学习的历程成为努力主动探索未知领域的历程。该书作者罗唯嘉,北京师范大学文学院古典文献学专业博士,师从李山教授。在对外经济商业大学教学本科生公共课“中国文学与文化”。

《精讲<论语>十四章 》的第一章:在礼崩乐坏的时代努力做一个仁者,讲的就是如何成为仁者。罗唯嘉先生的措施是,仁者要关注自己的嘴巴。一来,孔子讨厌巧言令色的人,喜欢质朴的实干者。

二来,言多必失,空话连天,喋喋不休的人,谁都讨厌。巧言令色,鲜仁矣!这类人夸夸其谈,缺乏实际行动,不行靠。(此处已添加小说卡片,请到今日头条客户端检察)王文元原创作品请关注 请转发版权已掩护,转载微我,以免误伤,盗用必究!。


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